قديم 2012-09-28   #169


عاكس خط غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 15681
 أخر زيارة : 2016-04-21 (06:02 PM 2016/04/21)
 المشاركات : 3,027 [ + ]
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: لماذا لا ندافع عن رسولنا بإخلاقه ....!!



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليــان❀ مشاهدة المشاركة
روى البيهقي محتجا به من رواية ابن لهيعة عن أبي قنبل عن عقبة بن عامر مرفوعا { هلاك أمتي في الكتاب واللبن فقيل يا رسول الله ما الكتاب واللبن قال يتعلمون القرآن ويتأولونه على غير ما أنزل الله ، ويحبون اللبن ويتركون الجماعات والجمع ويبدون } احتج به البيهقي في كتاب المدخل لكتاب الشافعي رضي الله عنه إن العام على عمومه والظاهر على ظاهره حتى يرد دليل .


قال النبي صلى الله عليه وسلم { إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين فإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة } إسناد جيد ، ولأحمد ومسلم والترمذي وصححه مثله من حديث ثوبان .


في علم الحديث رواه لم تؤخذ منهم الأحاديث لعلة بهم أو لنقص في السند
فبعض الرواة التي قرأتها لاحاديث غير معروفين بالنسبة لي طبعا
وهذا سبب تأخيري للرد
بالنسبة لكلمة إحباط أنا لم أعني الحورا فقط في الثوره بل الحوار في أي شيء
ليس مهما التعليق لأننا نتحدث بموضوع لايحتمل فيه ذكر التوافه كهذه..

بالنسبه للفوارق بين الثورتين هي ما أثار بداخلي الغضب من تناقضهم والفضول لمعرفة نضرياتهم
وهي فرصه لي بمعرفتها بعيدا عن المشاكل وجرح القلوب بكلمات لاتليق
وإن كان قد فات الأوان كما تقول مجرد شعور أحدهم بالذنب شيء رائع مهما كان خطؤه بالسابق
لن أكابر وأقول لا بل أنا فعلا لا أفهم كثيرا بالسياسه ولن أضطر نفسي لمعرفةأشياء لا أريد معرفتها
ولن أستعين سوى بربي ثم بماتعلمت وعلمت من بعض الأمور البسيطه في الدين والسياسه

تحيتي,,
فعلآ تناقض شديد
سبحان الله القائل عسئ ان تكرهو شيأ وهوا خيرآ لكم
اتت حادثه الرسول لكي تظهر لنا تناقضهم
لابراهين لديهم تبين لنا اخلاقيات الرسول في كلا الثورتين
غير ادخالك في داومة السياسه ليس الا تظليل لتلك التناقضات
من السهل كتابة رد بالف سطر في السباسه لاكن من الصعب
ايضاح تلك الفوارق بسطرين او ثلاثه
بالنسبه للكلمات التي لاتليق وجرح القلوب نحن لانراها بمنضورك هذا
فهناك فرق في مسمى الكلمات التى لاتليق
وفرق حتى في نطقها فالكل هنا متحفظ باخلاقها
لاكن لست اعلم لماذا تكرار هذه الكلمه في اغلب الردود
وكاننا لازلنا صغار تذكرونهم بهذا في كل حين
هداكم الله جمعيآ
تصبحون ع طاعة الله


 
آخر مواضيعي

0 غزة اتصلي بالسماء فخطوط الأرض مشغوله
0 غزة تتبـــرع بدمائها لأمه اصبحت بلا دم
0 نعم لهذا ,,,,,, ولا لهذآ
0 مداعبة أدبية رجل أراد أن يتزوج على زوجته،،،،،
0 تغاريد 14
0 مقتطفـآت
0 ملحمـــة صدآآآآآم حسين
0 الى اين وصل حال الامة الاسلامية



رد مع اقتباس
قديم 2012-09-28   #170


ليــان❀ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 156176
 أخر زيارة : 2013-04-30 (03:05 PM 2013/04/30)
 المشاركات : 532 [ + ]
لوني المفضل : #666699
افتراضي رد: لماذا لا ندافع عن رسولنا بإخلاقه ....!!



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ وطن مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخيتي ليان
قال ابن رجب : ( وهذا يدل على جهاد الأمراء باليد ) جامع العلوم 304




تقبلي خالص الشكر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بكِ

شموخ وطن بعض الأحاديث قد نستدل بها ونفهم معناها بشكل آخر بالنسبة للترجمة الحديث
بجهاد الأمراء باليد يطـــــــــول فيه الحديث سأجلب لكِ مايجعل كلامي يكون واضح أكثر لكِ وللجميع هنا
فهناك علماء يصطادون في الماء العكر
هذا قول الشيخ مصطفى قاليه الجزائري

وإنَّ خطورة هؤلاء الدُّعاة تكمن من جهتين:
الجهة الأولى: أنَّهم منَّا وعلى طريقنا-كما يزعمون- وهذا قد سبق الإشارة إليه.
والجهة الأخرى: هي فيما يوردونه من شبهات وتلبيسات تنطلي على كثير ممن لا يفقهون حقيقة الأمور.
ولعل من أبرز شبههم التي يتطايرون بها هذه الأيام بخصوص هذه الفتنة التي لا تزال قائمةً أعني: فتنة ثورانِ وخروجِ الشعوب على حكامهم: حديثا يَرَوْنَ فيه تأييدا لما يفعلونه، ودعماً لما يأمرون به، بل إنهم يرددون هذا الحديث في مجالسهم، ويلزمون به من لم ير رأيهم، فلما رأيت أن في استدلالهم بالحديث المشار إليه فتنةً وتلبيساً على كثيرٍ من إخواننا أردت أن أذكره وأذكر وجه الحق فيه بإذن الله، فأقول –مستعينا بالله العظيم-:



عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:
(مَا مِنْ نَبيٍّ بَعَثَهُ اللهُ في أمَّة قَبْلِي إلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأصْحَابٌ يَأخُذُونَ بِسنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لا يُؤْمَرونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلسَانِهِ فَهُوَ مُؤمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلبِهِ فَهُوَ مُؤمِنٌ، وَلَيسَ وَرَاءَ ذلِكَ مِنَ الإيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَل).
ورواه ابن حبان(177) عنه بلفظ:
(سَيَكُونُ أُمَرَاءُ مِنْ بَعْدِي يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يَؤْمَرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، لَا إِيمَانَ بَعْدَهُ).
فهذا الحديث ظاهره جوازُ بل استحبابُ الإنكار باليد -بمفهومهم- على الأئمة الظالمين، ويدعم هؤلاء الدُّعاة رأْيَهُم هذا بكلام الحافظ ابن رجب-رحمه الله- أثناء شرحه لهذا الحديث وهو قوله: (وهذا يدل على جهاد الأمراء باليد).
وهذا الكلام مبتور من كلام طويل له سنذكره في موضعه بإذن الله.
وكلامنا على هذا الحديث بروايتيه سيكون من وجوه:
أولا: حديث ابن مسعود له روايتان: رواية مسلم ورواية ابن حبان، والفرق بينهما أن رواية مسلم فيها أن الذين ورد الحديث بالحث على الإنكار عليهم هم: (الخلوف)، أما رواية ابن حبان ففيها التصريح بأنهم: (الأمراء).
ومن هنا نقف على أوَّل تدليس لهؤلاء فهم ينسبون الحديث لمسلم ويذكرون لفظ ابن حبان وهذا لا يخفى ما فيه خاصة في مسألة كمسألتنا.
ثانيا :حديث مسلم أنكره الإمام أحمد-رحمه الله- وأعله لسببين:
1. طعنه في أحد رواته وهو: (الحارث بن فضيل الأنصاري)، فقد قال مهنا عن أحمد: (ليس بمحفوظ الحديث)، وقال أبو داود عن أحمد: (ليس بمحمود الحديث). (3)
2. طعنه في متنه: فقد قال أحمد-رحمه الله-: (هذا الكلام لا يشبه كلام ابنِ مسعود، ابنُ مسعود يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اصبروا حتى تلقَوني") [المصادر السابقة].
فيظهر أن الإمام أحمد قد استنكر متن هذا الحديث بسبب أنه خلاف الأحاديث التي رواها ابن مسعود والتي أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيها بالصبر على جور الأئمة، ولولا كلامه في (الحارث بن فضيل) راوي الحديث لقلنا أن استنكاره هو من باب كراهية التحديث بالأحاديث التي ظاهرها الخروج على الوُلاة، فقد كان ينكر بعض الأحاديث بسبب ذلك[4]، لكن دلّنا طعنه في الحارث أنه يطعن في صحة الحديث أصلا، وبخصوص حقيقة هذا الطعن يقول ابن الصلاح-رحمه الله-: (قد روى عن الحارث هذا جماعة من الثقات، ولم نجد له ذكرا في كتب الضعفاء، وفي كتاب ابن أبي حاتم عن يحيى بن معين: (أنه ثقة)، ثم إن الحارث لم ينفرد به بل توبع عليه، على ما أشعر به كلام صالح بن كيسان المذكور، وذكر الإمام الدارقطني في كتاب العلل أن هذا الحديث قد روي من وجوه أخر منها عن أبي واقد الليثي عن ابن مسعود عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-).
وقال السيوطي-رحمه الله-: (الحارث هو ابن فضيل الأنصاري ثقة لم يضعفه أحد، وقد أنكر أحمد بن حنبل عليه هذا الحديث) [الديباج(1/66)].
وقد وثقه أيضا النسائي وابن حبان والذهبي وابن حجر وغيرهم. (5)
هذا فيما يخص الطعن في ثبوت الحديث، أما الطعن في دلالة الحديث فسنذكر أجوبة أهل العلم على ذلك بعد كلامنا عن الطعن الموجه لرواية ابن حبان.
ثالثا: رواية ابن حبان فيها أن الراوي عن (ابن مسعود) هو (عطاء بن يسار) وقد صرح في بعض طرق روايتِه بالسَّماع من ابن مسعود، وخطّأ ذلك أبو حاتم، وقال البخاري: يقال سمع منه.وذكر ابن سعد أنه سمع منه،ونقل الذهبي مثل ذلك عن أبي داود، ورجح الدارقطني أن عطاء رواه عن أبي واقد عن ابن مسعود[6]
تنبيه: ذكري للطعن الموجه للروايتين إنما هو من بابِ ذكر كل ما يتعلق بالحديث لا اعتقادا مني بضعف الحديث، بل هو ثابت[7]، ولكن الذي لا يثبت هو استدلالهم الذي ذكروه وسيتضح هذا جليا بإذن الله.
رابعا : اتفق أهل العلم على أن المعنى الذي أراده هؤلاء من الحديث غير مقصود ووجهوه بعدة توجيهات:
1. ردُّه كما فعل الإمام أحمد-رحمه الله-.
2. حملُه على أهل البدع والضلال، فيكون موافقا لحديث أبي سعيد الخدري مرفوعا: ( مَنْ رَأى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أضْعَفُ الإيمَانِ )[مسلم(49)]
ويؤيد هذا أن مسلما أخرج حديث أبي سعيد وحديث ابن مسعود في باب واحد[8]، أما الإنكار على الحاكم فيكون إما باللسان لمن يستطيعه أو بالقلب لمن لم يستطع الإنكار باللسان، ولا يكون الإنكار باليد إلا لمن أذن له الحاكم. [على تفصيل في المقصود بالإنكار باليد هنا كما سيأتي بيانه].
وبهذا شرحه كثير من العلماء كابن باز وابن عثيمين-رحمهما الله-، ولم يتعرضا لرواية ابن حبان-فيما وقفت عليه- (9).
3. حملُه على شرع من قبلنا وهو ظاهر من الحديث، وسيأتي ذكر هذا في كلام ابن الصلاح والنووي.
4. حملُه على إنكار بعض المنكرات التي أقامها الحاكم كأن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات، مثل: أن يريق خمورهم، أو يكسر آلات اللهو التيلهم، أو نحو ذلك،وهذا جوزه بعض العلماء بشروط:
- أن يبدأ بالنُّصح لولي الأمر سرا.
- أن يكون الإنكار من غير تكوين جماعات لذلك.
- أن يعلم من نفسه الصبر على ما سيلقاه.
- ألا يحدُثَ بسبب إنكاره فتنة وأذية لغيره من أقاربه أو غيرهم، وهذا لا يمكن تحققه - غالبا - إلا إذا كان للمنكِر إذن بلسان المقال أو بلسان الحال.
وفيما سيأتي من كلام أهل العلم إشارة إلى كل هذه الضوابط والشروط.
قال ابن الصلاح-رحمه الله-: (وأما قوله: (اصبروا) فذلك: حيث يلزم من ذلك إثارة الفتنة وسفك الدماء ونحو ذلك، وما ورد في هذا الحديث من الحث على جهاد المبطلين باليد واللسان فذلك حيث لا يلزم منه إثارة فتنة.
على أن لفظ هذا الحديث مسوق فيمن سبق من الأمم وليس في لفظه ذكر هذه الأمة. والله أعلم) [صيانة صحيح مسلم (209)].
ونقل كلامَه مقراً له النووي في شرح مسلم(2/28)، والسيوطي في الديباج(1/66)، بل إنَّ النووي-رحمه الله- لما ذكر هذه الأجوبة قال: (هذا آخر كلام الشيخ أبي عمرو وهو ظاهر كما قال، وقدْحُ الإمام أحمد -رحمه الله- في هذا بهذا عجب).
وقال ابن رجب-رحمه الله- أثناء شرحه هذا الحديث: (حديث ابن مسعود الذي فيه: (يخلف من بعدهم خلوف فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن) الحديث. وهذا يدل على جهاد الأمراء باليد، وقد استنكر الإمام أحمد هذا الحديث في رواية أبي داود وقال: هو خلاف الأحاديث التي أمر رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فيها بالصبر على جور الأئمة، وقد يجاب عن ذلك بأن التغيير باليد لا يستلزم القتال، وقد نص على ذلك أحمد أيضا في رواية صالح فقال: التغيير باليد ليس بالسيف والسلاح، فحينئذ جهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات، مثل: أن يريق خمورهم، أو يكسر آلات اللهو التي لهم، أو نحو ذلك، أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك، وكل ذلك جائز، وليس هو من باب قتالهم، ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه، فإن هذا أكثر ما يخشى منه أن يقتله الأمراء وحده، وأما الخروج عليهم بالسيف فيخشى منه الفتن التي تؤدي إلى سفك دماء المسلمين، نعم إن خشي في الإقدام على الإنكار على الملوك أن يؤذي أهله أو جيرانه لم ينبغ له التعرض لهم حينئذ، لما فيه من تعدي الأذى إلى غيره، كذلك قال الفضيل بن عياض وغيره) [جامع العلوم والحكم(323)].
تنبيه: من هذا الكلام كلِّه أخذوا المقطع الذي يناسبهم فقط، وهذا جريا منهم على قاعدتهم المعروفة: (اعتقد ثم استدل).
وقال ابن علان-رحمه الله- في شرح قوله-صلى الله عليه وسلم-: (فمن جاهدهم بيده): (إذا توقف إزالة المنكر عليه، ولم يترتب عليه مفسدة أقوى منه، كانشقاق العصا المترتب على الخروج على ولِيِّ الأمر، الذي هو أعظم مفسدة من المنكر، فهو مؤمن كامل الإيمان).[دليل الفالحين(2/165)].
خامسا: اتفق العلماء بل أجمعوا على أنه لا يجوز الخروج على الحاكم المسلم وإحداث الفتنة بذلك.
قال ابن بطال-رحمه الله-: (الفقهاء مجمعون على أن الإمام المتغلِّب طاعتُه لازمة، ما أقام الجمعات والجهاد، وأنَّ طاعتَه خيرٌ من الْخُروج عليه، لما في ذلك من حقنِ الدِّماء وتسكينِ الدَّهْمَاء، ألا ترى قوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لأصحابه: (سترون بعدى أثرةً وأمورًا تنكروها)،فوصف أنَّهم سيكون عليهم أمراء يأخذون منهم الحقوق، ويستأثرون بها، ويؤثرون بها من لا تجب له الأثرة،ولا يعدلون فيها، وأمرهم بالصبر عليهم، والتزام طاعتهم على ما فيهم من الجور،...فدلَّ هذا كلُّه على ترك الخروج على الأئمة،وألا يشق عصا المسلمين،وألا يتسبب إلى سفك الدماء وهتك الحريم)
[شرح البخاري(10/8-9)].
قال النووي-رحمه الله-: (وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرامٌ بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين، وقد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرته، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق، وأما الوجه المذكور في كتب الفقه لبعض أصحابنا أنه ينعزل، وحكي عن المعتزلة أيضا فغلط من قائله، مخالف للإجماع، قال العلماء: وسبب عدم انعزاله، وتحريم الخروج عليه، ما يترتب على ذلك من الفتن، وإراقة الدماء، وفساد ذات البين، فتكون المفسدة في عزله أكثر منها في بقائه) [شرح مسلم(12/229)].
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: (ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم، ويأمرون بالصبر على جور الأئمة، وترك قتالهم) [منهاج السنة(4/529)].
وقال الحافظ ابن حجر-رحمه الله-: (وقولهم: (كان يرى السيف) يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه) [تهذيب التهذيب(2/250)].
فمِمَّا سبق يظهر أن إزالة بعض المنكرات التي أذن بها بعض الحكام أجازه بعض العلماء بشروط ذكروها، ولكن لما صار يتعذر تحقق تلكَ الشروطِ أو أغلبِها أفتى أهل العلم بترك ذلك مطلقا إلا لمن له إذن من الحاكم بذلك.
يقول ابن باز-رحمه الله-: ( والتغيير باليد معناه إزالة المنكر، مثل تفريق الجماعة الذين يجلسون على منكر يفرقهم، أويجلسون ويتخلفون عن الصلاة في الجماعة يفرقهم، ويلزمهم بالتوجه إلى المساجد، مثل إتلاف الصورة، مثل إراقة الخمر، كسر المزمار،كل هذا من التغيير باليد، ولكن هذا ليس لكل أحد، إنما هو لمن يقدر، فالإنسان في بيته على أولاده، والأمير على من تحت يده، والسلطان في الرعية، هو الذي يأمر من يرعى من الرعية كالهيئة وأصحاب الحسبة، والشرطة ونحوهم ممن توكل إليهم مثل هذه الأمور، أما الإنسان الذي ليس له سلطة، فحسبه أن يؤيد باللسان، وبالقلب لا باليد، لأن الذي إذا غير باليد حصل فيه فتن وشرور ومضاربات وشيء لا تحمد عاقبته والدولة في مثل هذه البلاد المملكة السعودية تمنع من ذلك إلا من طريق من أوكل إليه هذا الأمر،كالهيئات ونحوهم ممن وكل إليه الأمر، فالمؤمن في مثل هذا ينكر بلسانه، في الأسواق وينصح بلسانه ويوجه إلى الخير بلسانه، أما بيده فيكون لأهل الحسبة ومن وكل إليهم هذا الأمر، وليس لكل فرد) نور على الدرب: شريط(653) .
وقد سئل الشيخ الألباني-رحمه الله-: هل التغيير باليد، حق مشروط لولي الأمر؟ فأجاب بجواب طويل مفاده أن الأصل هو جواز التغيير باليد لأفراد الناس ولكن لما نجم وينجم من جراء ذلك مفاسد أعظم وأكبر من المفسدة الأولى، ومنكر أكبر من المنكر الأول منع، واستدل بما رواه البخاري (1586) ومسلم(1333) من حديث عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لَهَا:
(يَا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لَأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ فَأَدْخَلْتُ فِيهِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ وَأَلْزَقْتُهُ بِالْأَرْضِ وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا فَبَلَغْتُ بِهِ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ)
فقد ترك النبي تغيير ذلك خوفا من وقوع مفسدة أكبر.[سلسلة الهدى والنور: شريط(835)].
ويقول ابن عثيمين-رحمه الله-: (التغيير باليد لا يمكن إلا من ذي السلطان، يعني الأمير أو نوابه الذين جعلهم قائمين مقامه، لا من أفراد الناس، خصوصاً في عصرنا هذا؛ لأنه قد يظن الفرد منا أن هذا منكر وليس بمنكر، فيغيره بيده ويحصل في هذا مفاسد عظيمة.
إذاً التغيير باليد الآن هذا لا يمكن، هذا للحكام.
أما التغيير باللسان فنعم تغير باللسان وتنصحه برفق ولين، وتبين له المصالح من ترك هذا المنكر، والمفاسد إذا أصر عليها) [الباب المفتوح(232)].
وفي الأخير لا بد أن نعلم بأن ديننا فيه المحكمات وفيه المتشابهات، وليس من المنهج السوي رد المحكمات لأجل المتشابهات، بل لا بد من رد المتشابه إلى المحكم،وهذا صنيع علمائنا-رحمهم الله-.
قال الشيخ الألباني-رحمه الله-بعد تخريجه لحديث ينهى عن الخروج عن الحكام ومنابذتهم: (ثم وقفت على حديث يخالف ظاهره حديث عوف بن مالك الناهي عن منابذة الأئمة والحكام بالسيف، فرأيت أن أبيِّن حاله خشية أن يتشبث به بعض الجهلة من خوارج هذا الزمان، أو ممن لا علم عنده بهذا العلم الشريف وفقه الحديث، ألا وهو ما أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (11/39- 40) من طريق الهياج بن بسطام عن ليث عن طاوس عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ: ((سيكون أمراء تعرفون وتنكرون، فمن نابذهم نجا، ومن اعتزلهم سلم، ومن خالطهم هلك)).
وهذا إسناد ضعيف بمرة؛ ليث- وهو ابن أبي سُليم- ضعيف مختلط، والهياج ابن بسطام- وهو الخراساني- متفق على ضعفه؛ بل اتهمه ابن حبان؛ فقال: "يروي الموضوعات عن الثقات". وبه أعله الهيثمي (5/228).
أقول: وهذا الحديث قد عزاه السيوطي لابن أبي شيبة أيضاً؛ يعني في "المصنف"، ولم أره فيه بعد البحث الشديد، فإن صح إسناده عنده أو غيره كان لا بد من تأويل قوله: "نابذهم" أي: بالقول والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لا بالسيف؛ توفيقاً بينه وبين حديث عوف كما تقتضيه الأصول العلمية والقواعد الشرعية، وان لم يصح نبذناه لشدة ضعف إسناده. والله سبحانه وتعالى أعلم)[السلسلة الصحيحة(7/21)القسم الأول].


هذا ما أردت جمعه وبيانه نصحا لنفسي أولا ولإخواني ثانيا، فإن أصبت فذلك من الله وحده، وإن أخطأت فذلك مني ومن الشيطان.
فأستغفر الله وأتوب إليه
والله أعلى وأعلم والحمد لله رب العالمين.
منقول للتوضيح

بالنسبه للهوامش لمن يريد أن يسأل فليسأل
لي عوده بإذن الله للتكمله


 
آخر مواضيعي

0 ومــــــــاذا يا دنيـــــــا؟؟
0 أخبرها بمن سبب لها السحر ولكن...؟!
0 !. . فكــّـر . .و. . أُشكـــر. .!
0 تزوج بامرأه أخرى لكنها..
0 توفي زوجها وهي صغيره...
0 من اللي قبل مايرحل..تركـ فقده على بابي ؟!
0 لحظــــــات <> !!
0 اخـفض صـوتكـ لـكي افهـم لغتكـ



رد مع اقتباس
قديم 2012-09-29   #171


شموخ وطن غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 155081
 أخر زيارة : 2014-01-24 (06:11 PM 2014/01/24)
 المشاركات : 4,972 [ + ]
 الدولهـ
Yemen
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Mediumpurple
افتراضي رد: لماذا لا ندافع عن رسولنا بإخلاقه ....!!



أُخيتي ليان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومساء عامر برضى الله يعم عليكِ وعلينا وعلى الجميع هنا
أخيتي بداية أعتذر عن تأخري في الرد لظروف ...
ثم أشكرك لما نصحتي وطرحتِ وقدمت من تفصيل للأحاديث
وأختلاف الأئمة فيه من المؤكد رحمة للعباد
ولاحظي أخيتي أن الكثير من المشايخ الذين لهم من العلم والفقه الكثير أيدوا
التغير الحادث في الوطن العربي ووجه الكثير منهم رسائل للحكام لتنازل عن الحكم
ونزول عند رغبة الشعوب
وتبقى النية في تأيد تلك الثورات هو التغير هحو سياسات أكثر عدلا
أما من استشهدوا فيها فلانحسبهم عند الله ألا شهداء
تقبل الله منهم النية الطيبة في طلب العدل والتخلص من الظلم
لأانهم خرجوا لتغير ظلم ضاقوا منه
فــ التغير في اللسان هذا ماسلكة شباب التغير حين أعتصموا
ولكن السلطة سلطت عليهم مقابل القول والأعتصام السلاح
والقتل وتسميمهم بالغازات
أتمنى أخيتي أن تطلعي على أحداث جمعة الكرامة
في تاريخ18\3\2011 وتقرأي تفاصيل أحداثها .....
أخيتي ليان أثق أنك ستقفين كثيرا أمام بشاعة هذا الحدث
أخيرا وليس أخرا
سعدت واستفدت من الحوار معكِ أخيتي
شاكرة لكِ سعة صدرك وطيب تعقيباتك في الحوار رغم أختلاف
الفكر .
راقية أخيتي
أحترامي لكِ


 
آخر مواضيعي

0 :: مسابقة || تحليل للوضع الراهن في اليمن ||
0 كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة...!!
0 يا عيون الحب ..
0 :: الوطنية
0 تجارة مع الله عمرها 14 قرنا...
0 في ضوء الهجوم على العرضي
0 بلّغ { أسراب الغلا } ...... لا يجزعون
0 إن عرض عليكم ذلك الكأس هل ستشربون ؟؟؟



رد مع اقتباس
قديم 2012-09-30   #172


قطرالندى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 145901
 أخر زيارة : 2015-06-23 (07:25 AM 2015/06/23)
 المشاركات : 1,156 [ + ]
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: لماذا لا ندافع عن رسولنا بإخلاقه ....!!



مساء الخير أخيتي ليان
ها نحن نعود ثانية مع علمي بأن الكل سوف يحتفظ برأيه ولن يتغير ويعلم الله أنه ليس عناد
أو تشبت بالرأي بل هي قناعة لكل منا ـ أجل أعلم إذا حضر الدليل القوي من الكتاب والسنة
ألغيت هذه القناعة ووجب التغيير والإمتثال لهم ـ فماذا لو كنت لازلت أرى أن هذه الأحاديث
لازالت لا تنطبق علينا كاملة لأنني مصرة أن الأحاديث جاءت للخروج ولي الأمر وأفهم ذلك
ولكن قناعتي أنني في البداية لم أخرج مطالبة بعصيان أو خروج أو حتى مطالبة لإسقاط النظام
بل كان الغرض منها المطالبة بإخراج سجين ـ لماذا الشعوب في النصف الأخر من الكرة الأرضية
تخرج مظاهرات سلمية وتطالب بحقوقها وأحياناً بشعارات ورسومات قوية للحكام ثم الكل يعود لبيته سالماً
لماذا لم ينظر إليهم أنهم قد خرجوا عن الطاعة لولي أمرهم ستقولي تختلف القوانيين والحريات
وحكامنا يمنعون ذلك حسناً أنا فعلت مثلهم هل كان جزائي يستوجب القتل بمضاد الطائرات في
صدور الشباب من أول ليلة ( كان بوسعي إرفاق كلامي بالصور ولكن لبشاعة المشاهد ولأنني
لا أحب مشاهدتها لذلك دائما أستعيظ للإقناع بكلماتي فقط )
ستعرفين الإجابه إن قلت "لماذا من خرجوا عليه لم يذكروا تطويره لليبيا لما لا ينظروا بإيجابياته التي فعلها ويضعون تحتها مليون خط
لياااااااااااان تطويره لليبيا !!!!!!!
أنظري لليبيا ليس مقارنة بالدول الفقيرة مستشفى هنا وعمارة هناك
وفندق و ملعب قارني وضع ليبيا بمن هم مثلها في الثروة وعدد السكان نحن تعداد سكاننا لا يتجاوز
6 مليون بل أقل ولدينا ثروة لن أحدد ضخامتها من نفط وغاز وموارد أخرى كثيرة جعلت العالم
يجتوا على ركبتيه في هذه الحرب ويدخلها بجنوده ويدعم بالسلاح ويقرر قرارات سريعة في الأمم
المتحدة ومجلس الأمن لم يشهد العالم سرعتها من قبل وتتحرك الأساطيل والطائرات من كل مكان
وحتى الدول الصغيرة جاءت لتدخل في تقديم المساعدات لم تبقى إلا جزر القمر لم نسمع لها صوتاً
في الطلب لإعمار ليبيا هل كان ذلك سببه شعور إنساني ؟؟؟ سوريا حالها أفضع وأشنع منا لماذا
لم يغيثوها ؟؟ لأننا أخيتي نجلس على ثروة كبيرة لها الدرجة الأولى في الجودة مقارنة مع غيرنا
حتى من دول الخليج وعدد سكان صغير كثيرة عليه مافي باطن أرضه ونحن نعلم ذلك ورضينا
لأن المطلوب لدينا وهو إزالة هذا النظام كان يستحق ذلك وأكثر ستقولي لأجل المال أنتفضوا أقول
لا ليس هذا السبب بعينه ولكن أليس من حقنا ثروات حبانا بها الله أم هي ملك لمن لا يجب أن يملك مثل المقبور وأبنائه
ولكن كيف هي ليبيا في عهده ؟؟؟
نصفها صحراء ونصف شعبها يعيش على الراتب فقط والبقية بين عامل وبطالة لا توجد بها مباني وأبراج
تدل على غناها إلا البرج الضخم لصفيه وهي زوجة القدافي أو مسجد صفية الكبير أو فندق ركسوس
وكان لسيف القدافي وأشياء أخجل أن أقولها مثل قطارات ومطارات بفاءة عالية ومصانع وجسور
في بلد كان يجب أن تكون دبي أو باريس أو نيويورك
تقع خلفه في مرتبتها لا أن يكون هو من القرن السادس عشر
أهذا نكران للمعروف أم حقيقه؟؟
إذا قصدتي سبب المظاهرات فلست أنا من يزور الحقائق ولديك قوقل وأبحثي عن سبب أول مظاهرة
خرجت في بنغازي وكانت ليلاً لماذا ؟؟ وماكان سببها ؟؟
حسنا عزيزتي أليست المظاهره السلميه أولا عصيان وخروج عن طاعة ولي الأمر؟
من قال ذلك ؟؟ ومن قال إن الإعتراض يعتبر خروج ولو كان سلمياً ؟؟؟
وعندما خرجنا ضد الرسوم المسيئة للرسول وقتل منا الكثير لماذا لا يقول أحد أنها كانت خروج
عن ولي الأمر ثم حتى في عهد الرسول عليه السلام والخلفاء كان هناك الإعتراض وهو حق
مكفول للجميع لماذا يعتبر خروج عن ولي الأمر ؟؟ كل هذه قرارات تصدر من الحكام لحماية
أنفسهم من المسائلة أو المسؤولية هل هي قرآن منزل لا يجوز أن نعصيه ؟؟ وهل فيها مصلحة للبلد أم مصلحة للحاكم نفسه فقط ؟؟؟
حسنا إستاذتي لكِ ماقلتي ولكن هل كان لكم علم بالغيب وأنكم ستسيطرون ع وضعكم
هذه أقولها وأنا ع يقين أن الأمن لديكم لايزال مضطربا

لا أعلم الغيب ولكن شعوباً خرجت ودفعت الكثير لن تفرط في مكاسبها أبدااا ثم من قال أن الأمن
لدينا غير مضطرب بل مضطرب كما هو حال اي دولة
وهذا حال أي تغيير يحدث فما بالك بتغيير مسلح وعنيف جدااكما حدث عندنا
نحن أخيتي في مرحلة الإنتقال من الثورة لبناء الدولة وقد إجتزنا الكثير فلا تحملونا مالا طاقة
لنا به وكأن هناك حاكم يحكمنا بل نحن لمدة عام تقريبا ليس لدينا حاكم ولا جهة قوية تحكم البلد
ولازلنا في طور البناء على أسس صحيحة وبعون الله سوف ننجح ثم بلد يسير تلقائياً دون مشاكل
يذكر وكل بيت به عدد لابأس به من السلاح وبدون حروب أهلية إلا مناوشات قليلة بين القبائل
وأعمال ومراكز مفتوحه ومدارس سوف تشرع غداا في البدء ألا يعطيك إنطباع أننا من قبل وحتى
في عهد الطاغية كنا نسير أنفسنا بأنفسنا وكأننا بلا حاكم يحكما ؟؟ نحن كنا من قبل اللادولة بحق

استخدامك لـ "من سيجرؤ"
يدل ع أنكم وقفتم وقفه قويه وهذا ينفي كلامك في السابق بأنها كانت سلميه

لا أظن أن أحد عايش ماحدث في ليبيا من أحداث وحرب وقتل وشباب ضحوا بانفسهم يستطيع
أن يجروء مرة أخرى أن يخطأ أو أن يقف أمام مظاهرة سلمية تطالب بحق أغتصب وهذا ماقصدته
ولم اقصد المظاهرة الأولى في بنغازي والتي بالفعل كانت سلمية
لم أعرف سوا منكِ الآن أن فلسطين منعت العرب من الجهاد
فلو لدى همس الجراح تعليقا لهذا فياحبذا
بالنسبة لقولك أن حكماء المملكه يحرضون ع الجهاد فلم أسمع قط من الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وهو من كبر العلماء
أنه ينفي الخروج لأن فيه مخالفة لأوامر الحاكم

أخيتي أنتي من عليها تتبع خطابات السيد خالد مشعل بعد فوز حماس بالإنتخابات وجولته حول
العالم وخطاباته وقد كان يقول لا نريد من ينوب علينا في الحرب مع إسرائيل نحن سنقاتل بل ساعدونا
بل ساعدونا بطرق أخرى
أما شيوخ المملكة فقط عليك بفتح قناة المجد الفضائية والتي هي تنتمي للدولة وليست خاصة
وتستضيف كل مشائخ المملكة وأحكمي بنفسكي على أقوالهم وأفعالهم فأنا متابعة جيدة لها
أم الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ فلا أظنك تأملي في فتوى صريحة على الهواء يستفيد منها مريضي
النفوس وتفسر على وجوه عدة فهو دائما يفتي بالعموم
ثم أنتي لن تركزي على كل كلمة يقولها أي شيخ فقط وتؤخذ على صيغتها فأي شيخ عندما يذم هذا
الرئيس وينعته بنعوت سيئة ويدعوا عليه ويفضحه والبعض منهم يدعوا لمساعدة الجيش الحر
ماذا يعني هذا ؟؟؟
أخيتي ليان أعلم أنكي لم تقتنعي ولو إستمر النقاش لأكثر من ذلك ولن أقتنع أنا لأنني أنا من يعيش
الواقع وأعرف ملابساته جيدااً وأسأل الله أن يولي علينا خيارنا بعد مامرت به بلادنا والأمن والإستقرار
لكل بلاد العرب
لك تقديري وإحتراماتي



 
آخر مواضيعي

0 عودة من بعيييييد
0 هل تعلمون ان الرجل اجمل من المراة
0 مرت سنة ...
0 الوفاء
0 من وحي ثورة الكرامة
0 الأملاح
0 أيهما أقوى أثرااا على النفس ؟؟
0 مدمرات الموهبة لدى الطفل



رد مع اقتباس
قديم 2012-10-12   #173


قطرالندى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 145901
 أخر زيارة : 2015-06-23 (07:25 AM 2015/06/23)
 المشاركات : 1,156 [ + ]
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: لماذا لا ندافع عن رسولنا بإخلاقه ....!!



ممساء الخير لكم جيمعاا
لم اكن أنوي العودة لهذا الموضوع ولكن هي همسة لكل من يقول أن نصرة رسولنا
الكريم عليه الصلاة والسلام تأتي بالغوغائية والفوضى فلقد قرأت اليوم في شريط قناة
العربية خبر مفاده أن شاب يمنياً قتل وقد كان يشتغل في السفارة الأمريكية هناك وكان
يساعد في التحقيقات حول الأحداث الأخيرة على السفارة هناك وسؤالي
لماذا قتل هذا الشاب إذا كان ماحدث من مظاهرات عفوياً لأجل النصرة ولم يكن مدبراً ؟؟
وهل المظاهرات التي خرجت كانت مسيسة منذ الأساس أم تم ******ها ؟؟؟
وعندما يقتل هذا الشاب من له مصلحة في قتله ؟؟ وماهو السر الذي دفن معه ؟؟
هل فعلاً كانت المظاهرات لأجل الفيلم المسيء للرسول الأعظم عليه السلام أم كانت من
الأساس جسر يوصل للسفارة الأمريكية وإحداث ماحدث لأغراض مخفية لا نعلمها ؟؟؟
مادمنا لا نستطيع السيطرة على مظاهراتنا كمثل ماحدث في اليمن أو قتل السفير في ليبيا
لماذا نخلط الحابل بالنابل وندخل دولنا في متاهات ونحن كنا نستطيع ان نجد طرق أنجع
بعيداً عن الفوضى وخلط الأوراق فلم تكن هكذا النصرة الفعلية لنبينا عليه السلام
لكم تقديري وإحتراماتي




 
آخر مواضيعي

0 عودة من بعيييييد
0 هل تعلمون ان الرجل اجمل من المراة
0 مرت سنة ...
0 الوفاء
0 من وحي ثورة الكرامة
0 الأملاح
0 أيهما أقوى أثرااا على النفس ؟؟
0 مدمرات الموهبة لدى الطفل



رد مع اقتباس
قديم 2012-10-15   #174


ليــان❀ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 156176
 أخر زيارة : 2013-04-30 (03:05 PM 2013/04/30)
 المشاركات : 532 [ + ]
لوني المفضل : #666699
افتراضي رد: لماذا لا ندافع عن رسولنا بإخلاقه ....!!




أشكر المعلم عاكس خط والمعلمتان الرائعتان شموخ وطن وقطر الندى
لي عودة بإذن المولى للرد ع ردودكم
متى ماتكون هناك فرصة
احترامي لكم,,


 
آخر مواضيعي

0 ومــــــــاذا يا دنيـــــــا؟؟
0 أخبرها بمن سبب لها السحر ولكن...؟!
0 !. . فكــّـر . .و. . أُشكـــر. .!
0 تزوج بامرأه أخرى لكنها..
0 توفي زوجها وهي صغيره...
0 من اللي قبل مايرحل..تركـ فقده على بابي ؟!
0 لحظــــــات <> !!
0 اخـفض صـوتكـ لـكي افهـم لغتكـ



رد مع اقتباس
قديم 2012-10-16   #175


ليــان❀ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 156176
 أخر زيارة : 2013-04-30 (03:05 PM 2013/04/30)
 المشاركات : 532 [ + ]
لوني المفضل : #666699
افتراضي رد: لماذا لا ندافع عن رسولنا بإخلاقه ....!!



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاكس خط مشاهدة المشاركة
فعلآ تناقض شديد
سبحان الله القائل عسئ ان تكرهو شيأ وهوا خيرآ لكم
اتت حادثه الرسول لكي تظهر لنا تناقضهم
لابراهين لديهم تبين لنا اخلاقيات الرسول في كلا الثورتين
غير ادخالك في داومة السياسه ليس الا تظليل لتلك التناقضات
من السهل كتابة رد بالف سطر في السباسه لاكن من الصعب
ايضاح تلك الفوارق بسطرين او ثلاثه
بالنسبه للكلمات التي لاتليق وجرح القلوب نحن لانراها بمنضورك هذا
فهناك فرق في مسمى الكلمات التى لاتليق
وفرق حتى في نطقها فالكل هنا متحفظ باخلاقها
لاكن لست اعلم لماذا تكرار هذه الكلمه في اغلب الردود
وكاننا لازلنا صغار تذكرونهم بهذا في كل حين
هداكم الله جمعيآ
تصبحون ع طاعة الله

ربما بمنظورك ليس لها أي تأثير
ليس تنقيص من مقامك سيد عاكس إن ذكرت شيئا من هذا
لا أقصد تلك الكلمات التي لا أعتقد من أحدنا أن يتحدث بها
بل ماتقال هنا عن الثوار وإن كانت صحيحه بمنظورنا
لاداعي لذكر المزيد, تحدثنا كثيرا..

شاكره لك تواجدك وحوارك معنا
تحيتي واحترامي,,


 
آخر مواضيعي

0 ومــــــــاذا يا دنيـــــــا؟؟
0 أخبرها بمن سبب لها السحر ولكن...؟!
0 !. . فكــّـر . .و. . أُشكـــر. .!
0 تزوج بامرأه أخرى لكنها..
0 توفي زوجها وهي صغيره...
0 من اللي قبل مايرحل..تركـ فقده على بابي ؟!
0 لحظــــــات <> !!
0 اخـفض صـوتكـ لـكي افهـم لغتكـ



رد مع اقتباس


جديد منتدى قسم الرأي والرأي الاخر

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

المواضيع المتشابهه للموضوع: لماذا لا ندافع عن رسولنا بإخلاقه ....!!
افتراضي كيف نحافظ على تميز منتدانا عن بقية المنتديات
أعجاز من رسولنا الكريم أم حكمه ألاهية
من صفات رسولنا الكريم
معلومات تجهلها عن صلات النسب بين رسولنا الكريم وأصحابه‎
ضمن أنشطة الملتقى الوطني لشباب الوحدة: الإعداد لتكريم المناضلين من أبناء الصبّيْحَة وردفان ويافع بلح



الساعة الآن 06:11 AM 2019/08/23


owered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd